明朝美好生活 古代悠闲生活小说下载
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《明朝美好生活》是方景所写网络小说，连载于起点中文网。作品简介：一觉醒来，成了大明朝的宗室子弟。据说祖父还曾经做过皇帝，就是不幸被上一任给复辟了……
明朝怎么衰落的
在大宋王朝灭亡90年之后，再次由朱元璋建立了汉人统治政权大明王朝。然而对比这两个王朝，你会惊异地发现，同为汉人先后建立的王朝，但整个王朝的统治手段以及整体社会风气简直不可同日而语，朱明王朝照比赵宋王朝简直就是呈断崖式下跌。
到底为何会在不到一个世纪的时间，国家的整体风气会败坏到如此程度？
上图_ 《西园雅集图》局部，宋朝文人学士
明朝照比宋朝，整体社会风气差到什么程度？不客气地说，在诸多方面，明朝与宋朝相比，都呈倒退之势。
其原因之一，就是朱明王朝帝王素质较之赵宋，有着天壤之别。
宋朝时期，尽管太祖赵匡胤加强皇权取得了前所未有的成就，但是宋朝时期更是知识分子与皇帝共治天下的“黄金时代”。“刑不上大夫”是宋王朝历代帝王恪守的不成文规矩，士大夫的尊严被皇帝很好的保护，君臣之间琴瑟和鸣的例子比比皆是。
反观明王朝，由于太祖朱元璋对于官僚阶层的先天痛恨，因此他对于官僚阶层的刻薄程度更是空前绝后。前所未有的低廉俸禄，再加之一言不合就可以在朝堂之上，扒了大臣的裤子打板子，甚至是将其毙亡。官僚阶层彻底沦落为朱明皇帝的家奴，士大夫人格被践踏摧残所剩无几。
原本朱元璋之后，大明王朝有机会扭转朱元璋时代践踏士大夫的不正确政策制度。但没想到，建文帝的执政时间不足四年就被朱棣篡权。这位被朱元璋最为欣赏的皇四子，完美地继承了乃父身上的流氓基因，甚至是青出于蓝而胜于蓝。从此，明王朝官僚阶层的整体素质一落千丈。
上图_ 明朝普通百姓的生活场景
不论朱明皇帝多么不把官僚阶层多么不当人看，这个阶层永远都是封建社会的中流砥柱。严酷刻薄的管理方式，并不会将这个全社会最有头脑的阶层真正驯服。事实证明，失去了道德底线之后，这些官僚们只会变本加厉地，带动着社会整体，报复朱明帝王们。
你也许会对这一“报复”说法有所质疑，来举两个方面的例子加以说明。
第一个例子是腐败。
朱元璋为了防止富户对子孙后代的统治造成威胁，因此他以任何莫须有的罪名将富有人家屠戮殆尽。然而，这些被屠戮后的土地遗产，并没有真正均分到人民手中，而最终还是落入了大官僚之手。以嘉靖皇帝严嵩和徐阶先后两位首辅之臣来说，严嵩是出了名的奸臣，不义之财之多自然不在话下，而以清流自居，费尽心机搬倒严嵩的徐阶，也有家田十五万亩之说。这么多的土地，要说他老人家或者是他的族人家丁，对平头百姓没有巧取豪夺你信吗？
而严嵩与徐阶这样的官员，只是明王朝的一个缩影，几乎每朝帝王，身边都不乏这样的人物。而明王朝的昏庸之君，对此不是熟视无睹就是放任自流。
上图_ 明朝官员
第二个例子就是党同伐异。
朝野之上派系之争，在封建社会可谓是源远流长，但是仅有明王朝能做到贯穿王朝始终，同时又能没有原则，没有底线。只看党派而无视是非对错，完全置国家利益于不顾的。而且不但承平盛世的时候斗，国将不国之时还在斗。可以说明王朝的党派之争，真的是空前绝后。斗到最后的结果就是拱手将江山让于满人，朱家子孙被满清统治者斩草除根。
这不是报复又是什么？关键是，这样的报复不但让庞大的朱家宗室王孙差一点断子绝孙，更是毁了中华文明。
上图_ 明朝版图
那么朱明皇帝们又凭什么理所当然地不思进取和不学无术，并且有恃无恐地继承先辈们的“流氓”气质呢？这就不得不提起，在宋与明之间的大元王朝。
元朝完全摒弃汉文化和将汉人奴隶化是大元王朝的基本国策。甚至要不是汉化的契丹贵族耶律楚材的劝说，汉人很可能在元朝初年逃不过灭顶之灾，不得不说这是一种幸运。
在大元王朝人民被分为四个等级，从高到低依次是：
蒙古人、色目人、北方（汉）人和南方（汉）人
。而职业等级划分更有十等，其中九儒十丐。也就是说，原本在宋朝受人敬仰的江南知识分子，在元朝完全沦落为社会的最底层（仅强于乞丐），文化和文化人在元朝变得一文不值。
上图_ 元朝色目人俑
而元朝这种几乎是照搬草原农奴制统治方针来统治中原，直接将中原文明的发展按下了“快倒键”。元王朝这种落后的统治方式，可谓十分粗糙。
他们以最原始的方式应对中原的各种复杂情况，而这所谓原始方式就是压迫与暴力。
与此同时，中原地区纸醉金迷的“美好”生活，迅速腐化蒙古统治阶级，金钱成为了衡量对错的主要标准。在这样的社会背景下，善于钻营之人和“黑社会”组织，在元王朝大有市场。不用说别的，就从那部元末名著《水浒传》中，便可窥见当时社会对暴力组织的崇尚，而其中更是不乏“替天行道”大旗之下的尔虞我诈，勾心斗角。
而那些在社会上地位极其低下的知识分子们，在迫于生计之下，他们完全不能够承袭唐风宋雅，而是另辟蹊径，研究上了戏曲。这些知识分子只能在迎合蒙古统治者低级趣味之余，隐晦地表露一下对美好生活的向往。
整个社会的价值取向照比宋朝，已然是面目全非。
上图_
元末农民起义
中原在元王朝的残暴摧残之下，终于到了民不聊生的程度。中原大地终于又一次定律性地狼烟四起，将蒙古人赶出了中原，回到了他们的北方老家。那些有所作为的民间豪杰们，经过互相拼杀之后，最终朱元璋脱颖而出笑到了最后，成为了中原王朝的新霸主。
尽管朱元璋确实是一个人才，但是这位出身卑微的开国之君，他的一切智慧都是在元末那个极其黑暗社会，摸爬滚打的求生过程中积累起来的。
他的痞性、残忍以及冷酷早已深入骨髓，因此他的所作所为无论多么的罪大恶极，都不会有丝毫的悔过之心。有这样一位伟岸的开国先祖作为明王朝历代帝王的崇尚与效仿的楷模，整个王朝的执政方针以及社会基调已然被奠定夯实。
上图_ 清·《朱元璋像》 民间私藏本
而朱元璋的另一个贡献，就是给后来清王朝留下了一笔丰厚的制度遗产。虽然与大元王朝同属少数民族王朝，但是满清王朝的统治者显然要聪明得多。他们只需要将大明王朝的政体制度，用了拿来主义并加以修正与丰富，使用起来便如此的得心应手，将黑暗的封建统治又延续了近三百年之久。
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有人说，明朝将华夏数千载的文明演进集于一身。秦汉之开天气象，隋唐之大国风度、两宋之昌盛文化，在有明一朝都兼而有之。洪武之治，永乐之盛，仁宣之治。一个又一个盛世的出现，谱写了大明王朝的时代华章。这是一个开放包容的时代。郑和七下西洋，陈诚五出西域，在一次次与世界先进文明的沟通交流中，中华文明沉淀出越来越丰富的精神底色。这同时也是一个文化昌盛的时代，从写就“古今多少事，都付笑谈中”的绝代才子杨慎，到提出“圣人之道，吾性自足”旷世大儒王阳明，一位位文才贤达如群星般闪耀在大明的夜空。然而，明朝社会的繁荣富足却不仅仅体现在如《永乐大典》这般的国之重典中，也深藏在寻常巷陌的方寸餐桌之上，交织在普通百姓的一餐一食之间，因为这些都是人们对于美好生活最真挚的追求。那么，对于数百年前的明朝人来说，哪些珍馐美味会登上他们的餐桌？在这其中，又深藏着怎样别开生面的离世故事呢？
“吃货”李渔
我们说到明朝的“吃货”，就要说到一个非常著名的吃货了，就是李渔。他出生在晚明，经历过明末，后来进入到清初，但是他所吃的，他所见的，主要是明朝和明朝遗留下来的食物。而且他不但是好吃，更是大艺术家，可以说是汤显祖去世以后，晚明涌现出来的最著名的艺术家之一。大凡艺术家可以说都是“吃货”，连吃都不好，怎么可能好玩？玩都不会，你怎么体验生活？你的艺术灵感从哪里来？恰恰这个李渔是吃喝玩乐，当然他有道德底线。他和唐寅唐伯虎一样“不使人间造孽钱”，他通过自己的艺术作品，通过自己的著作来向大众传播，同时获得自己的报酬。
我们这里可以说他的一个作品流传到我们现在的非常著名的叫《闲情偶寄》。《闲情偶寄》的内容一共八部，这八部他从戏曲，从歌舞然后说到服饰，说到器玩，然后由建筑，由园林说到饮食，说到养生，也就是说吃喝玩乐在这里都可以找到。其中的一部专门谈饮食，专门谈明朝以及清初有些什么东西吃，他把这一部叫做《饮馔部》，把明朝可吃的分成三大类。第一蔬食类，第二谷食类，第三肉食类，而且每一类他又列出了多种类型，我们看看他是怎么列的。
第一，他的蔬食类首先列笋，然后列蕈（一些比较珍奇的菇菌类），然后列莼，再列菜，然后是瓜茄，然后是瓠，然后是山药，然后是葱，蒜，而且每一类里头有很多品种，叫蔬食类。用后来他的解释，这是草木之类的，但是这个李渔特别郑重声明，他指的这个蔬菜食类是从上古就传下来的，被中国人所重视的自然类的食物。
第二类叫谷食类，我们中国的谷食比较喜欢的有大米，有小麦，有粟，有豆等等，做成成品，李渔给我列出有饭，粥，糕饼，面，粉。同样的每一种里头都有很多的种类，这是谷食类。饼有很多的饼，汤有很多的汤，粥有各种各样的粥。
第三类叫肉食类，肉食类他分成家禽，家畜，包括猪，羊，犬，鸡，鸭。除了家庭饲养的之外，那就是野生的了，有野兽，野禽，天上飞的和地上跑的，都在食品之列，同时还有水里游的，有鱼，虾，蟹以及其他的水族。所以我说凡是地上跑的，天上飞的，水里游的，李渔都列入到他这个肉食类，也是多种多样。
吃和音乐和戏曲连在一起
李渔是一个艺术家，他自己家里养着戏班子，而且他还是很好的教师，他教别人。据有一些记载，说他自己唱戏也很厉害，既然是个艺术家，他就带着他的戏班子，带着他的徒弟，到了南京，到了陕西，乃至到了甘肃，江南更不在话下，因为他自己就是浙江人。他常年就住在杭州，常年就住在南京，这都是能够刺激他这个艺术细胞的地方。
他说到吃，也把它的音乐和戏曲连在一起，说到音乐他很有意思，这个人是崇尚自然的。他就谈自己的感受，他说“丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然”，用丝弹出来的声音他觉得不如竹器吹出来的声音，那么竹器吹出来的声音他觉得不如人体歌唱出来的声音，这倒有意思了。李渔不但谈音乐，不但谈声音，他从声音来比喻，来体悟饮食，所以他又觉得：
吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也
李渔所说的蔬不仅仅是菜，而是蔬食类，包括我们刚才谈到的，笋、蕈、莼。那么为什么李渔这样认为，因为脍不如肉接近自然，因为肉不如蔬接近自然，他一切以自然作为转移。
